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说华表阅读答案
从小学、初中、高中到大学乃至工作，我们有时需要做一些阅读题，这时最离不开的就是阅读答案了，阅读答案是我们在解答阅读题时的参考。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？下面是小编为大家整理的说华表阅读答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
说华表阅读答案 1
①当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大、一头小，远远望去，似柱身直插云间。真给人以美的享受啊。华表已经成为中华的标志。不是吗？那些用中华作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标？
②深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它华表木或桓表。表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的指路牌；另外，也让人们在木柱上刻写意见，因此又叫诽谤木。诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤。所以诽谤木类似现在的意见箱。
③远古时代的诽谤木是个什么样子呢？崔豹《古今注.问答释义》载：程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉。或谓 之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。今天，天安门前的华表仍然保持了以横木交柱头、形似桔槔的`基本形制。
④随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的确立，广大人民群众议论政治是非的权利也被剥夺了，诽谤木上，谏言被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作为皇家建筑的一种特殊标志。它作为道路标志的职能，也大大退化了，偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志，但大都在京城，一般地方就很难见到了。
⑤如果你仔细观察一下 ，就会发现，天安门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据北京古老传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼〔注3〕，性好望。头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣民吧，因而名叫望帝出；头向外，是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务，它好像在对出游的皇帝说，快些回来治理朝政吧，因而名叫望帝归。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时，这类传说不是正可增加游人的兴味吗？
注释：
〔1〕桔槔（jiegāo）井上汲水的一种工具，在井旁树上或架子上挂一杠杆，一端系水桶，一端坠大石块，一起一落，汲水可以省力。
〔2〕衢：四通八达的道路。
〔3〕犼（hǒu）：古书上说的一种吃人的野兽，形状像狗。
1.对下列各句的说明方法判断有误的一项是（ ）
Ａ.它（华表）那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰。（摹状貌）
Ｂ.诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见。（下定义）
Ｃ.表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的指路牌。（分类别）
Ｄ.今天，天安门前的华表仍然保持了以横木交柱头、形似桔槔的基本形制。（引用）
2.根据原文，下面有关华表说法有误的一项是（ ）
Ａ.深受人们喜爱的华表有着十分悠久的历史。
Ｂ.柱头上的蹲兽，其朝向是对帝王纸醉金迷生活的讽刺。
Ｃ.在奴隶社会、封建社会，华表曾经是皇权的象征。
Ｄ.华表曾被称作诽谤木，相当于现在的意见箱。
3.下面对文段内容理解有误的一项是（ ）
Ａ.第②段介绍了华表的来历。
Ｂ.第③段介绍了华表的形制。
Ｃ.第④段主要介绍了华表的应用场所。
Ｄ.第⑤段介绍了华表原名和艺术价值。
4.对下列各句中加粗词解说正确的一项是（ ）
Ａ.偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志 ，但大都在京城，一般地方就很难见到了。（很难：绝对见不到。）
Ｂ.大路交衢悉施焉。（悉：绝大多数。）
Ｃ.也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。（也许：可能。）
Ｄ.深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。（相传：根据传说，且经科学考证。）
5.下面不属于天安门华表构造的必要元素是（ ）
Ａ.云形横木
Ｂ.笔直的柱身
Ｃ.蟠龙流云纹饰
Ｄ.柱头上的蹲兽
答案：
1.Ｃ
2.Ｂ
3.Ｄ
4.Ｃ
5.Ａ
说华表阅读答案 2
①当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰;柱的上部横插着一块云形长石片，一头大、一头小，远远望去，似柱身直插云间。真给人以美的享受啊。华表已经成为中华的标志。不是吗?那些用中华作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标?
②深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它华表木或桓表。表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的指路牌;另外，也 让人们在木柱上刻写意见，因此又叫诽谤木。诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤。所以诽谤木类似现在的意见箱。
③远古时代的诽谤木是个什么样子呢?崔豹《古今注·问答释义》载：程雅问曰：尧设诽谤之木，何也?答曰：今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉。或谓 之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。今天，天安门前的华表仍然保持了以横木交柱头、形似桔槔的基本形制。
④随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的确立，广大人民群众议论政治是非的权利也被剥夺了，诽谤木上，谏言被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作为皇家建筑的一种特殊标志。它作为道路标志的职能，也大大退化了，偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志，但大都在京城，一般地方就很难见到了。
⑤如果你仔细观察一下 ，就会发现，天安门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽，头向宫外;天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据北京古老传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼〔注3〕，性好望。头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣民吧，因而名叫望帝出;头向外，是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务，它好像在对出游的皇帝说，快些回来治理朝政吧，因而名叫望帝归。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时，这类传说不是正可增加游人的兴味吗?
注释：
〔1〕桔槔(jiégāo)井上汲水的一种工具，在井旁树上或架子上挂一杠杆，一端系水桶，一端坠大石块，一起一落，汲水可以省力。
〔2〕衢：四通八达的`道路。
〔3〕犼(hǒu)：古书上说的一种吃人的野兽，形状像狗。
说华表阅读答案
11.对下列各句的说明方法判断有误的一项是( )
A.它(华表)那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰。(摹状貌)
B.诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见。(下定义)
C.表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的指路牌。(分类别)
D.今天，天安门前的华表仍然保持了以横木交柱头、形似桔槔的基本形制。(引用)
12.根据原文，下面有关华表说法有误的一项是( )
A.深受人们喜爱的华表有着十分悠久的历史。
B.柱头上的蹲兽，其朝向是对帝王纸醉金迷生活的讽刺。
C.在奴隶社会、封建社会，华表曾经是皇权的象征。
D.华表曾被称作诽谤木，相当于现在的意见箱。
13.下面对文段内容理解有误的一项是( )
A.第②段介绍了华表的来历。
B.第③段介绍了华表的形制。
C.第④段主要介绍了华表的应用场所。
D.第⑤段介绍了华表原名和艺术价值。
14.对下列各句中加点词解说正确的一项是( )
A.偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志 ，但大都在京城，一般地方就很难见到了。(很难：绝对见不到。)
B.大路交衢悉施焉。(悉：绝大多数。)
C.也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。(也许：可能。)
D.深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。(相传：根据传说，且经科学考证。)
15.下面不属于天安门华表构造的必要元素是( )
A.云形横木 B.笔直的柱身
C.蟠龙流云纹饰 D.柱头上的蹲兽
参考答案：
11.C 12.B 13.D 14.C 15.A
说华表阅读答案 3
①当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许，你会对天安门前那一对用汉白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大、一头小，远远望去，似柱身直插云间。真给人以美的享受啊。华表已经成为中华的标志。不是吗？那些用中华作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标？
②深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它华表木或桓表。表者，标也，就是标示道路的`木柱，相当于现在的指路牌；另外，也让人们在木柱上刻写意见，因此又叫诽谤木。诽谤这个词在古代是议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤。所以诽谤木类似现在的意见箱。
③远古时代的诽谤木是个什么样子呢？崔豹《古今注.问答释义》载：程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉。或谓 之表木，以表王者纳谏也，亦以表识衢路也。今天，天安门前的华表仍然保持了以横木交柱头、形似桔槔的基本形制。
④随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的确立，广大人民群众议论政治是非的权利也被剥夺了，诽谤木上，谏言被作为皇权象征的云龙纹所代替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作为皇家建筑的一种特殊标志。它作为道路标志的职能，也大大退化了，偶尔设于桥梁之头，城垣之外，作为标志，但大都在京城，一般地方就很难见到了。
⑤如果你仔细观察一下 ，就会发现，天安门前的一对华表，每个柱头上都有一个蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据北京古老传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼〔注3〕，性好望。头向内是希望帝王不要沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣民吧，因而名叫望帝出；头向外，是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务，它好像在对出游的皇帝说，快些回来治理朝政吧，因而名叫望帝归。当然，这只是古人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时，这类传说不是正可增加游人的兴味吗？
1：下列关于华表历史演变的表述，正确的一项是（ ）
A. 华表最初名为 “诽谤木”，仅用于让百姓刻写意见，无其他功能
B. 奴隶社会和封建社会时期，华表的 “纳谏” 功能消失，成为皇权象征
C. 天安门前后的华表柱头蹲兽 “犼”，其朝向与 “望帝出”“望帝归” 的寓意无关
D. 远古时期的华表木形制与现在天安门前的华表完全不同
答案：B
2：原始社会尧舜时代的 “诽谤木” 有哪些主要功能？
答案：一是作为识别道路的标志，相当于现在的指路牌；二是让人们刻写意见，相当于现在的意见箱。
3：天安门前华表的外形有哪些显著特征？
答案：柱身挺拔笔直，雕刻精美的蟠龙流云纹饰；柱的上部横插一块云形长石片（一头大一头小）；柱头有蹲兽 “犼”，头向宫外。
4：华表从原始社会到封建社会，在功能和象征意义上发生了哪些变化？
答案：功能上，从 “识别道路 + 百姓纳谏” 转变为皇家建筑的特殊标志，道路标志职能大幅退化；象征意义上，从体现民众参与议论政治的权利，转变为皇权的象征。
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