自由的作文

时间：2025-09-18 10:26:24 自由我要投稿

[精选]自由的作文4篇

　　在现实生活或工作学习中，大家都尝试过写作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编帮大家整理的自由的作文4篇，欢迎阅读与收藏。

[精选]自由的作文4篇

自由的作文篇1

　　相约，一场春天的盛会自由和生动的满足

　　三月，是谁的笔墨一挥而就，满目的春意破茧出壳，就这么温柔的将尘世包裹。我踩着草木的碎影，安静的走在黄昏的林荫道上，任阳光的阑珊落在了我的肩头。

　　总觉得，光阴就像一首诗，衔着清长的花事冉冉倾城，无需言语，那灼灼的深意便落了满满，感恩岁月赋予的所有，这样静这样美。你看，那一丝风的轻柔，那一声鸟雀的啼鸣，都是这个尘世最鲜明的烙印。

　　有时，就这样静坐着，看光阴从指尖绕过，空气柔和，花香半开，不说话，都是那么美好。就仿佛，那一切的小喜悦不动声色的就会从心底细细密密的冒出，就像雨后的小草，只一次浇灌，就勃勃生长开来，再深情蔓延，一望无际。

　　时常想，要走过多远的路，才能把一颗心妥贴的安放在素白的光年里。从晨曦到日落，从春暖到冬寒，这一生有着多少故事等待尘封，又有着多少相遇成为风景。

　　这无涯的岁月里，也许，唯有真情才可以供养出三千繁花，那些历经的曲折，迷惑的困顿，大体都是自然赋予我们的经历，让我们可以在思索中丰富阅历，在沉淀中开窍智慧。

　　就像，这春天，浓浓的生机丰盈着不断拔节的'生命，这样的一份喜悦带着身心的自由和生动的满足，这便是真实的一种，正如我喜爱的这个世界，亦充满了蓬勃的热情和恒久的奉献。

　　轻掸岁月的尘沙，就将些许的落寞和怅然遗落在过往的风里吧，流年的脚步总是那么匆匆，而我们余下的一生很快，也很短。

　　其实，回首以往的日子，也曾受过伤，也曾失过眠，也曾纠结无措，倘若将那些流逝的过往都沉浸在一片温情中，那么，再汹涌的悲伤也会被温暖所稀释。打开窗户，让风拂过发梢眼角，光阴沉淀下来的必然会是馨香，因为人心有暖，岁月才不寒。

　　我们当做的，就是好好珍惜眼前，与喜欢的人做着快乐的事，不伤感，不情执，凡事顺从心意，倘若真有过不了的悲伤，不妨交给时间来成全。人生何需更多，只要以良好的心态处世，若能，将平常的烟火过成一种浪漫，也不失为一份圆满。

　　不知不觉间，时间就从窗外流走，又是黎明晨曦，我从一朵花中醒来，看季节的风声吹开了层层绿意，吹开了沉睡的日光，当生命的底色在素白里被点缀的五颜六色，一种欢喜是那样妥帖安详的被放在光阴里。想来，能照亮我们的，都是世间一切向阳的美好，还有我们自己的光。

　　早安，我的世界；早安，我爱的你们，面向阳光，暖暖而笑。也许，人生就是在每一天的憧憬里完成了成熟的蜕变。

　　此刻，我已经在路上，赶赴一场春天的约会，那里归燕呢喃；那里溪水潺潺；还有云朵下飘落的花雨，只要有风吹过，便会有馨香袭来。你看，我是多么欢喜的走着，时光柔软而缱绻，心情温暖而生香，一切，尽在这诗情画意的季节中，美好的无处躲藏。若你喜欢，请跟随我的脚步。

自由的作文篇2

　　在侏罗纪的某一小河边正有一群食草恐龙在饮水，谁都没有留意草丛里的一双翠绿色的双眼。它是草丛中一个黑影闪出将食草恐龙的脖子咬住很很的撕碎将它残酷的吞掉，却不知道这一幕被别人所知，不应该说成被神所知，因此在奥林匹斯山上进行了一有关恐龙运势的争辩。

　　我肯定不能这类生物存有，我一边用手上的雷霆指向下界一边愤愤道。你是不是也那么觉得，我望向右侧阿瑞斯询问道，我本认为以阿瑞斯这一好战分子结构一定会愿意我的见解的，但他的下一姿势让我确实吃完一惊阿瑞斯他居然在摆头，我的眉梢在不经意间中皱了起來，由于一向爱好和平的雅典娜一定也会赞成，但让我更为惊讶的事出現了她居然愿意了不但她也有另一个我想不到的人他便是爱神丘比特，再加我这边一下拥有3票我内心一下子得意起來，果真没有我神王没法做到的事。接下去的一件事让我很难受我的`兄弟哈迪斯居然适用了阿瑞斯我内心一下子凉了一大截，这统统是那群生物的错我一定要杀了他们。我又转为看见一直在一周围但一直没讲话的波塞冬，你无需看在我，我在想元凶都没在场大家讲这种更有意义吗？波塞冬直盯盯看我道。我拍了拍前额如梦初醒，已经这时候享有特色美食的恐龙一下子被送到了奥林匹斯山，在享有特色美食的恐龙忽然被抓来到一个无缘无故的地区因此迷惘看见这种神，低贱的生物你的残酷触怒了我，如今我众神之王要意味着天谴惩罚你。我宁静的道。听得懂了的恐龙一下子暴怒了，我低贱，这个总是仗着有点儿神力就打这谎子四处处罚人的神要好得多。你能去世了，我还没有等它讲完就用雷霆对它开展了处罚，本来以它敏感的人体是肯定没法挡的住的。但阿瑞斯和哈迪斯替它遮挡了我的进攻并叫它逃了，因此我愤怒了用较大的法力击倒了她们，并抢鲜赶来它的故乡摧毁了它的故乡，在它返回家后见到佳园一片废墟仰天痛哭，我本想忽略它但在它又骂过我后，是我愤怒了因此干掉了它，但我一直弄不明白它人死之后的那一丝微笑，直至我法力消退的那一刻。

自由的作文篇3

　　在我的成长中，有许多的第一次。第一次说话，第一次走路，第一次写字……而第一次独自在家却让我记忆深刻。

　　那是一个冬日的周末，爸爸妈妈需要去学校监考，我不得不独自在家半天时间。妈妈千叮咛万嘱咐，焦急地望着我，我却欣然地答应着，因为期盼已久的自由终于可以实现了。我想做什么就做什么，看课外书、玩电脑、看电视、吃糖……自由的世界仿佛正在向我招手，真是好极了!

　　爸爸妈妈走后，我迅速地写完作业，抱起一包薯片，坐在沙发上津津有味地看起了动画片。一会儿，我那美味的薯片已经被我全部“消灭”。突然，一阵“咚咚咚”的脚步声传入了我的耳中，难道是坏人来了吗?我的心扑通扑通地直跳，紧张得心都已经提到了嗓子眼，好像要跳出来似的，我害怕极了。我急切地环顾四周，衣柜里、沙发下、门后、被窝里……哪里可以安全藏身呢?真想立刻躲进去，急得我眼泪都要掉下来了。这时妈妈常常告诫我的“遇事不要慌乱”的话语好像又回荡在耳边，我一遍遍地告诉自己“别害怕，要冷静!”我悄悄地走到门口，确定门锁好后，小心翼翼地趴在门镜上，门外没有人站在那里。几分钟后，脚步声渐渐地消失了。我的心如释重负，终于安稳了下来。

　　时间在不知不觉中悄悄地走过，此时动画片已经索然无味，我的心也如同外面的冬日冷冰冰的。我开始焦急地盼望着爸爸妈妈的归来，真可谓度分如度日呀!不知过了多长时间，终于传来了敲门声。我飞快地跑过去，鼓足勇气心惊胆战地大声问：“谁?”门外传来了爸爸妈妈那熟悉的'声音。我高兴极了，迫不及待地推开门，拥入妈妈的怀抱。一场“可怕”的“自由”终于结束了。

　　我感谢第一次，第一次的“自由”让我经历恐惧，体验勇敢，更让我品尝到成长的快乐!

自由的作文篇4

　　之所以称复杂性自由，而不叫复杂性自由主义，因为还谈不上主义这么高大上。但自由是一个好东西，所有观点的人都可以用。以复杂性范式看待自由，同复杂的自由主义与简单的自由主义会有什么不同？

　　在我看来，复杂的自由主义与简单的自由主义，在范式上都可以归结为简单性自由。简单性自由，是指复杂的自由与简单的自由的总和。复杂不同于复杂性。一个用机械的科层制组织起来的大企业，内部可能非常复杂，但结构上却是简单性的。因为科层制本身就是简单性结构。科层制再复杂，本质上也有别于扁平化的生态组织，不具有生态组织那种由不可还原的多样性构成的复杂性。

　　复杂的自由主义与简单的自由主义之间有什么差别？汪丁丁没有详细讲，张维迎更是不承认这种差别有意义。不过从旁观者看，差别还是有的。简单的自由主义更多强调直接的自利;而复杂的自由主义更多通过“内生偏好的”利他，迂回地强调自利。映射到策略上，前者更强调在“中国问题”的复杂背景下强调自由（汪丁丁，20xx），后者更主张直截了当地强调自由。

　　这种自由主义的集合，被人新称为“朗润派”，与共同强调复杂性范式的“颠覆派”（陈禹、我、韩小明和杨培芳）在简单性与复杂性这个范式上，观点形成差异，不是偶然的。但即使身在其中，也难以讲清双方不同在什么地方。许多看客干脆就认为双方观点差不多。但随着讨论的深入，其中的实质性分别还是慢慢现出来。

　　3月6日，致福轩的一位听众，游敏老先生给我打电话并发来一文，指出新旧两种观点的分歧，实际是哲学观的不同。新观点隐含的哲学观是“中”，旧观点隐含的哲学观是“排中”。指的是，例如，旧观点认为利己与利他，在谁为第一性上，应按照排中律，只能取其一为先;而陈禹、杨培芳等人，相当于不认为排中律是对的（对应互联网实践是利己与利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的话让我不能不佩服。因为高邦仁在跟我共同酝酿《3%》时，最主要强调的一点，就是游敏老先生反复强调的中庸。以致董光璧老先生在评论《3%》一语破的'：“本书作者所倡导的‘经济学之道’，就是以‘天人合一’这一伟大结论为背景的‘中庸之道’”。哲学家段永朝晚上与我讨论起来，更挑明了背后实质，这就是容纳悖论（paradox ，佯谬）。这是与排中律完全排反的取向。容纳悖论正是“中”背后的实际含义。排中律所依据的是启蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依据的是返魅。Paradox就是这样一种魅力。

　　这样一看，简单性范式中的自由，与复杂性范式中的自由，含义就可能正好相反。当把不同范式的自由，作为经济学某一派的隐含哲学时，在实证上会有四个基本不同。下面我们就从《3%》就地取材，来剖析一下这种不同。

　　第一，效率和多样性，何为自由的标准？

　　从复杂性角度理解的自由，首先表现为选择，没有选择就没有自由。在实证上，选择应由多样性（Variety）来标度。这个观点不是今天才有，它源自阿玛蒂亚森的“以自由看待发展”。这是复杂性自由的基石。为此，主张把Variety内生为复杂性均衡的基本维度。Variety意义上的自由，一般称为多样性。

　　而从简单性角度理解的自由――无论是复杂的自由，还是简单的自由――都是没有选择的自由（是理性经济人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在发言中称为品种N=1，意思是无论有无选择，对均衡最优不产生影响）。这种自由，是效率意义上的自由（同质化下的生产可能性边界）。

　　由此，可以把简单性自由与复杂性自由的观点差别，归结为效率优先，还是多样性优先。多样性在实证上对应质量、创新、信息化。例如现行主流流行的提高经济增长质量的观点是强调效率标准，《3%》明确主张，提高经济增长质量，应坚持效率与多样性标准并重。

　　第二，最优与恰当，何为帕累托最优（或最优是否可以容纳悖论）的取向？

　　从复杂性角度理解的自由，所谓最优是针对节点的，因此是分布式的最优。在复杂性的均衡中，由于内生了Variety的维度，当最优点位于Variety值较大一端时，它相当于传统均衡中存在多条需求曲线或成本曲线时的均衡，均衡不是一个点，而是均衡集合。《3%》显示出长尾曲线实际可以是均衡曲线在品种-数量平面上投影下来的等均衡线。

　　而从简单性角度理解的自由，最优是针对中心的，只能有一个最优点。正如我在发言中指出的，复杂性均衡与简单性均衡之间，相差一个平均成本（AC）与边际成本（MC）之差，复杂度越降低，这个差就越小。当这个差为零时，复杂性系统就转化为简单性系统（N=1，即同质性假定），这时复杂性均衡就会转化为简单性均衡。也就是说，简单性的自由只是复杂性自由在不存在多样性、复杂性时的特例。

　　多点均衡，在哲学中就对应容纳悖论。意思是各种选择，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最优”（实际是指恰当、正当、满意）。这种去中心化的“最优”，在实践中是指一对一精准均衡（即情境相关的场合最优）。它应是由一个基准的（数量-价格上的）均衡，加一个随具体时间、地点浮动的（品种-价格上的）均衡构成的联合均衡。人们常说的小批量、多品种，就是指这种类型的价格最优，其极限是个性化定制。

　　由此可见，简单性与复杂性自由的区别在于同质一元与异质多元。复杂性的自由对左右观点之所以能保持中立，是因为它根本不在同质一元这个平面上讨论问题。

　　第三，自由是风险（不确定）偏好，还是风险（不确定）规避的？

　　简单性的自由与复杂性的自由，隐含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不对称为常态，后者以节点对等（如P2P）下的信息对称（透明）为常态。简单性的自由主义，多主张规避风险与不确定性。张维迎的观点比较典型。由于他的信息经济学预设信息不对称，化解风险，尤其是不确定性，一定代价高昂，需要能降低交易费用的制度来平衡。

　　复杂性的自由完全相反。首先就不认为系统越复杂，成本应该越高，而是越复杂，边际与平均成本越低（基于品种的范围报酬递增）。根据就是基于ICT革命的智慧化，使复杂性从成本不经济，变为成本经济。必然推论是偏好风险和不确定性。在实践中，提出C2B，意在化风险为机会（因为一旦供求一对一贴紧，实现个性化经济，就无所谓风险了）。互联网亲风险投资与创新，都是复杂性自由的特有表现。

　　第四，自由是“小乘”的，还是“大乘”的？

　　简单性自由往往相当于小乘佛教，强调少数精英（如企业家）的核心作用，复杂性自由却相当于大乘佛教，主张人人都可以搭上创新的班车。例如，张维迎在发言中极力强调企业家在化解不确定性中的稀缺地位与核心作用。而互联网强调大众创新，将企业家化解不确定性的中心作用，解构为由草根创新化解不确定性。

　　复杂性自由的选择，不是主观选择，而是由信息生产力决定的。但信息生产力只不过相当于“枪”，不会打枪也可以得天下，重要的是明白为什么人扛枪，为什么人打仗。具体说，搞信息技术、信息经济的人，要明白互联网时代自由的真谛，在于解放人的多样性选择的能力。

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