自由的作文3篇【热】
无论在学习、工作或是生活中，大家都写过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么，怎么去写作文呢？下面是小编为大家收集的自由的作文3篇，欢迎大家分享。
自由的作文 篇1
天空一圈一圈地旋转，慢慢把我带到一个个不熟悉的年代。
——题记
一直是一个随性的女孩，喜欢在阳光大团大团掉下的午后，喝着光明牌的果诱，坐在懒人椅上乱翻电视；喜欢闲着时一个人走很远去超市买一瓶酸奶；喜欢晚上一个人在家时关掉所
有的灯发呆；喜欢在吃完饭后坐在电脑前敲敲打打；喜欢坐在房间里翻着各种杂书，把妈妈的唠叨锁进衣柜……
我讨厌一成不变的计划，不喜欢时时处处都有安排，也不喜欢被安排，我喜欢随心所欲，不被别人束缚。想到什么就做什么，想说什么就说什么，不在乎规矩，不在乎条理，很简单地开心着。
喜欢不停地讲话，要么就是安安静静地沉在自己的世界，两个极端，我都喜欢。
喜欢喝酸奶，各种口味都好。喜欢听歌，不在乎是谁唱的歌，只要好听都好。喜欢看书，小时候看名著，长大了看杂书。安妮宝贝、落落、韩寒、郭敬明、席慕蓉。喜欢掉进他们的文字里，花掉一下午的阳光。
喜欢毫无顾忌地表达自己的喜怒哀乐，无所谓别人的脸色，但还是仅限于在自己的班级，同学们多已经习惯，也就见怪不怪了，实在无法忍受，就请我稍微收敛点，正常点。
喜欢阳光，喜欢那种金色的安静与温暖，尤其是春天的。
不喜欢写那些关于爱国的、勤俭的等等文章，觉得很虚伪，可总是不得不写。
喜欢和开朗幽默的人交朋友，笑到肚子痛了也舍不得离开。
喜欢和好朋友在一起，粘在一起就不愿分开，分开了会觉得难过落寞。
喜欢笑。未曾遵循过古人“女子笑不露齿”的训导，自己觉得从出生到现在从来没有和“淑女”两个字认识过，笑的时候会让人恨不得把我的牙齿掰下来。也曾因为太喜欢笑和搞怪被同学说成“唐”，可我也并不介意。
不介意各种关于我的流言绯语，反而觉得那些制造流言的人幼稚无聊得很，只可惜多数人不这么想。
不在乎别人对我的打击。多亏前桌每天孜孜不倦地打击我，如大话西游中的唐僧般的唠叨，练就了我厚比长城的脸皮，以及超常的抗打击能力。
丢什么脸都可以，就是不能丢在很多同学面前被老师大声训斥的脸，感觉很没面子，会想哭。
不喜欢很麻烦的事情，通常会懒得去做，但如果是自己喜欢做的事情，再麻烦也会把它搞定。
有时候不想长大，会失去很多不愿失去的。有时候很想长大，可以失去很多很想失去的。
并不觉得幼稚有什么不好，但是幼稚一旦变成无聊，那就很不好了。
喜欢小孩子，喜欢他们的可爱单纯，无忧无虑，并时时刻刻带给别人的快乐。总觉得胖乎乎的三四岁的小孩特别可爱。
害怕动物，除了昆虫和人。没有原因，不知道为什么，从小到大一直都怕，看到了都觉得可怕，极少有人愿意跟我一起上街，因为知道跟我一起上街看到狗猫之类的动物会是怎样的下场。
喜欢在班级里大声唱歌，随时做好被震下的玻璃砸到的准备，且时刻准备着迎接同学们口水的暴风雨，被说成噪音制造机也没关系——虽然我觉得我唱歌并不很难听。
喜欢尝试着学习自己喜欢的东西，比如吉它。总觉得会弹吉它的人实在很帅，有让人无法抗拒的魅力。
喜欢看下雨，看雨水划出错落的痕迹，想用手擦去，最后发现是徒劳。喜欢在纸上划拉些东西，有灵感的时候随便抓起什么就写，通常是些草稿纸，零零碎碎。从不把什么东西整齐地记录在一本本子上——除了必须要这样写——因为觉得没有写那么整齐的必要，自己看得懂就好，有用的时候再整理出来。
尤其喜欢蓝色，曾幻想过把新家自己的房间里所有的东西都变成蓝色的，最后以父母说“不好看，不要”而告终，但在我的坚持下，最后还是让蓝色占了极大的篇幅。
喜欢一个人去书店或是超市慢慢地逛，也许什么也不想买，也许什么也想买，通常没有什么目的，只是喜欢而已。
自己不喜欢的人，不会对他很热情，甚至有些冷淡。不想去努力做自己不喜欢的事情，除非有很多事非做不可，比如每天的作业。
极其讨厌在自己玩的时候被叫去写作业，感觉是从云霄一下子掉进绝情谷的谷底。
喜欢看新版的神雕侠侣，虽然特技做得实在是烂，但是很浪漫，每次都感慨小龙女的美丽和杨过的不羁、体贴、正直和帅气。
不讨厌吃草梅和橙子，甚至是颇为喜欢，却不喜欢吃草梅味或香橙味的东西。
想要去当快乐大本营的`主持人，喜欢谢娜，因为觉得她的性格跟我有点像，都是很大大咧咧的人，甚至有点“唐”。
对跟我很熟的人会展现出自己的本性，跟长辈或是不熟的人总是彬彬有礼。因此我家亲戚总说我是个知书达礼，宽容大方的好孩子，尽管在我同学眼里这是不可想象的。
对不同的人展现出不同的自己，乖巧懂事的，古灵精怪的，多愁善感的，无忧无虑的……我是一个很复杂的多面体，所以没有一个人能够真正了解我到底是个怎样的人。
喜欢在夜里和偶尔来我家住的妹妹躲在被窝里讲话，觉得很满足。
不喜欢按正常的方式结束文章，虽然在很多老师眼里这是很不正常的，可自己喜欢就好，自己写的文章，就算只有自己一个读者也没关系。
我所想要的，我所喜欢的，远远不止这些。不想全部写出来，因为写不完。写不完的文章，通常只要一点点就已经结束。
自由的作文 篇2
读了包天笑老师的《一缕麻》，联想到一首有点跑题的诗：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。可以看出来，诗人追求自由，高于生命和爱情。我想，如果能实现自由的爱情，该是多么两全其美的事情呀。《一缕麻》的女主人公对爱情的追求也是自由的爱情吧。
文章的开始就对女士大加溢美之词。不仅风姿绰约，而且知书达理；既通旧学，又谙新学。活脱脱的“安琪儿”，不免让人感叹：此女应是天上有。另外出身于官宦家庭，照现在的标准来看，岂不是“官二代”与“富二代”的完美结合？这样的条件不知道要让多少人羡慕得眼红。然而，大多数的情况下都是物极必反。站在哲学的高度论之，矛盾具有普遍性，在小说的情节中更是这样。“家家有本难念的经”，这样优越的家庭条件，也不能例外。既然能够合理的存在也就没有例外的理由。就这么一个沉鱼落雁、闭月羞花，学富五车，才高八斗的女子，也没有自由去追求自由地爱情。世上的人，每一代都活的不容易。活在一个特定的体制内就自然没有权利也没有可能去追求本心，顺应本心。
小说的前几段写女子如何的聪慧，那个男子如何的`愚钝。极力营造压抑感，为后文的展开铺平了道路，也是前后对比更加的鲜明，作者巧妙的构思可见一斑。
如果除去封建礼教那一套不管，那么肯定是一个风度翩翩，满腹学识的君子，如邻家某生。才有资格配上她。这看似的理所当然在封建礼教这把钢刀下面的案俎上，被劈得藕断丝也断了。
在这里面，女子的父亲算是封建礼教的代表了吧。女子的悲剧婚姻看似是他一手造成的，其实背后还是媒妁之言，父母之命的旧时包办婚姻制度造成的这个悲剧。女子的父亲明知道把女儿嫁给这个丑陋痴呆的富家子弟就葬送了女儿的幸福和未来。但他不得不这么做，因为自己的女儿自幼就许配给人家了。在他眼里，封建传统的礼教就是“道”，就是法。他本心里还是爱护着女儿的。本心和体制之间又一次的对立起来了，他虽痛苦，但还是选择顺应他心中的“大道”。在这样的矛盾中，这位父亲“伤逝悲存，亦成龙钟之叟”。他骨子里是有传统文化的中庸之道的，在大的方面顺应大道，在私下里顺应本心。给女儿举《时报》上的《妾命薄》就是很好的证明，数次宽慰女儿，以尽父道。
女子反驳父亲的话，仰慕邻家某生等种种，正说明了她本心是追求自由的爱情，自主婚姻的。但，在本心和“道义”之间相矛盾的时候，还是选择了顺从“道义”，抑制本心，嫁给了那个毫无感情基础的又痴又傻的富家子弟。自己的爱情都没有权利追求，自由就无从谈起了。那么自由的爱情也只是海市蜃楼了。
文章越往后越给人压抑感。嫁给本不相爱的人对那个女子来说已是一个悲剧。在这个悲剧还惊魂未定的时候，更大的悲剧便接踵而至了，刚嫁过去一天就发现自己患上了致命的传染病——白喉。婆家视之如瘟魔，恐避之不及。唯有那个痴傻的丈夫殷勤伺候，这点展现了人性的美好一面。不仅让人感叹，不论贤愚，人性本善。更悲剧的是丈夫不幸染此病身亡。女子得名医相助醒来后发现头上有一缕治丧的麻线，才知道噩耗，遂悲哀绝望，并为忠于丈夫而不愿改嫁，从此断红尘之心，吃斋念佛。这个情节显然包含了封建道德因素的东方美德——“忠恕”。与前文女子反对旧式婚姻来了个鲜明的对比。这虽矛盾，也在情理之中。在那种体制下，自由地爱情分明就是一种不切实际的幻想。
只要有体制的存在，就没有完全意义上的顺应本心。物极必反，这世上哪会有真正的自由？羽化的状态，需要用心去体会，之于爱情，需要用心追求。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。自由，我所欲也；爱情，亦我所欲也。二者不可兼得，舍自由？舍爱情？追求自由的爱情？
自由的作文 篇3
从民主建设角度来看,互联网中信息的交互性、及时性、全球性,打破了传统大众媒体对权威话语权的垄断。传统的交流和通讯方式难以在真正的程度上体现民意,面对面的交流总是在一定程度上使人有所顾忌。而在互联网上,你可以听到更多的声音、听取不同的观点。
其次,从推动文化传播的层面来看,互联网这一全球性媒介极大地节约了传播成本、提高了效率,有利于文化的传播和教育的开展,有助于加速世界范围内人类知识的传递。
再次,从促进自由和交流便捷来看,人们在网络上可以畅所欲言、自由自在地表达思想,只要匿名就不必担心被识破真身、被抓住把柄,这是传统的表达媒介所无法比拟的。
最后,从弘扬正义的功能来看,近年来出现的黄静案、刘涌案、孙志刚案,由于网络上的民意,对司法机关产生了巨大的压力。这些案件几起几落、一改再改等都离不开网络言论的推动,从而使判决的结果更进一步接近正义。
网络的内容就像人类的思想一样丰富多彩,它有鲜花,也有荆棘;它可以是天使,也可以是魔鬼。因此,在看到网络自由的正面价值的同时,也不能忽视其负面的影响:
(1)片面性。网络言论由于其固有的虚拟性,其中的观点带有较大的片面性。黄静案中,网络上很多不同的声音无法得到体现,但它却能混淆人们的视听、从而失去正确的判断。
(2)非广泛性。据统计,网民的成分非常复杂,有未成年人、工人、学者和政府工作人员,但是其中占大多数的均是20岁左右的年轻人,他们的观点没有广泛的代表性,一般都是因为群体效应而产生的;
(3)缺乏理性。网络上的网民大多数都是80后,他们有激情、有理想、有正义感,但是由于太年轻,易于受到情绪化的影响,从而使其好心被人所利用。
(4)欺骗性。网络本身是个虚拟的东西,它上面的言论大多无法考证,具有一定的欺骗性。在铜须事件上,我们可以看到广大网民是如何被“锋刃透骨寒”一步步引向被欺骗的境地。 基于网络言论自由的两面性,我们更应对其进行规范,使其在健康的`道路上发展。
任何权利和自由都不是绝对的。言论自由作为一项****、受宪法保护,但宪法在保护公民言论自由的同时也对其给予了限制。当言论的自由度侵害到国家、社会或公民、法人及其它组织的合法利益时,这种自由必然受到限制。言论自由也是相对的,有着内在的制约。
作为言论表达的特殊形式,网络为实现言论自由打开了方便之门,言论的涵义也早就突破了传统的界限向虚拟空间延伸。同时,由于网络的开放性,在网络特定的氛围里网络语言具有即时性和随意性的特点,因此相对于传统媒介,网络的言论自由应该宽松些。但是,由于网络是一个超脱于政府管理体制之外的领域,类似于一篇藤草丛生的荒野。在很长一段时间里网络社会一直处于无序状态中,网络空间的言论比现实社会的言论享有更大的自由。这不禁让人产生一个疑问:网络上是不是可以想说就说?事实上网络言论自由并非没有底线,其在实现的过程中也有必须顾虑的因素、或者说限度,这种限度与现实社会的法律、伦理息息相关。那么哪些因素会影响网络言论自由权的空间?通常这些冲突包括与公共管理(公共利益)的冲突以及与公民权利(私人利益)的冲突。
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