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2025年鬼谷子的语录38句
机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。下面是小编为大家提供的鬼谷子的语录38句,欢迎大家阅读。
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
2、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
3、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
4、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
5、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
6、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
7、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
8、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
9、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
10、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
11、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
12、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
13、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
14、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
15、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
16、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
17、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
18、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
19、圣人谋之于阴，故曰"神"；成之于阳，故曰"明"。
20、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
21、言有之曰："天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。"
22、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
23、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
24、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
25、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。
26、正不如奇，奇流而不止者也。
27、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。出处：鬼谷子
28、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
29、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集
30、与智者言依于博；与博者言依于辩；与辩者言依于要 …
31、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。
32、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
33、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
34、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
35、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
36、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
37、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
38、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，"知道"二字，甚了不起。
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