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祭百鳥文文言文的原文
在日复一日的学习中，大家都经常接触到文言文吧？文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。广为流传的经典文言文都有哪些呢？以下是小编帮大家整理的祭百鳥文文言文的原文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
祭百鳥
序：前年返乡，看不到鸟翔，听不到莺语，连往年盈庭的麻雀也未见一只，询之以童，答曰：杀尽，吃光！二千年前韩信说“鸟尽弓藏”，今天果然应验了，呜呼！百感交集，挥泪为文。
惟
人类遨游太空之年，信息一日千里之月，人性沦泯、生态失衡之日，岁月蹉跎、风烛残年之人，衔哀至诚，叩拜上苍。谨俱赤子之心，隐恻之情，敬备四时鲜菓，毛虫鱼粮，致祭于百鸟之灵前：
忆余童年，生长僻乡，家虽不裕，环境优良。苍椰翠竹农舍，阡陌纵横田庄。禾苗青壮，溪涧清凉。长年常绿，四时芬芳。鹌闹鸠舞，鹊噪莺簧；鹰击长空以翱，鹭渡禾间以飨。麻雀成群，嬉戏院墙；紫燕穿帘，巢悬堂梁。布谷闹而催耕，黄鹦喧而稻黄。鹪鹩嘴尖，野雉尾扬；鹖旦号寒，鹓鹭序行。杜鹃啼血，八哥装腔；鹧鸪咕咕，寒鸦吭吭。鹞鸮争雄扑斗，伯劳呢喃相商。猫鹰呆呆，擒蛇鼠以果腹；啄木笃笃，捉虫蚜以充肠。秋风习习，候鸟南翔。雁迁徙以作客，鸿列阵以成行。溪涧鱼虾，遍布水乡。开不败之花果，取不尽之鱼粮。桃源别浦，遍野鸟语花香；蓬莱仙境，丽日百鸟朝阳。
噫吁！半纪浪迹，花甲返琼。山河如旧，物事陌生。田不听蛙叫，林不闻鸟声。梁不复巢燕，天不见翱鹰；枯枝绝暮鸦，花间杳歌莺。轩庭不罗雀，堂室遍乌蝇。深林无狐迹，万籁绝鸟嘤。鸿雁不返顾，空中杳鹤鸣；传粉乏鸟媒，花木赖何荣？鹪鹩一枝息，祗是书中称。鸠鹑何处去？祗见画鸢筝。惑甚询稚童，答话令人惊：飞鸟已杀尽，蛙蛇已作羹。蛙蛇给抓尽，鼠患毁田耕。贵人满口福，农垦害非轻。
呜呼！空中无飞鸟，尘世冷冰冰。人皆羡飞鸟，自由万里程；能飞又如何？难逃弹下薨。我欲林泉隐，何处觅鸥盟？鸟兮鸟兮！何处为生？林间已寻遍，皆为席上珍。鸟兮鸟兮！生未逢庚。餐走兽飞禽，高身份象征。古之茹毛饮血，缘欠缺文明；今之禽兽食尽，肥巨贾公卿。生态失衡，祸害频仍；千秋万代，子孙来承。鸟不为食亦亡，人却因食待烹。我为百鸟哀，泪飞如雨倾；我为人性泯，悲痛心若蒸。鸟兮鸟兮！魂归天庭。终生琼林比翼，勿向人间折翎。他年广寒重逢，再歌燕燕莺莺。志哀兮是祷，期祥兮礼成！
哀哉尚飨！
翻译
序：前年回到家乡，看不见鸟儿飞翔，听不见黄莺鸣叫，就连往年满院子的麻雀也一只不见。向孩童询问，他们回答说：“都杀光、吃光了！” 两千年前韩信说 “鸟尽弓藏”，如今果然应验了，唉！心中百感交集，含泪写下这篇文章。
正文：
在人类遨游太空的年代，信息瞬息千里的岁月，却是人性沦丧、生态失衡的日子。我已是岁月虚度、风烛残年之人，怀着悲痛与至诚，叩拜上天。谨以赤诚之心、怜悯之情，备好四季新鲜瓜果、昆虫鱼粮，致祭于百鸟之灵前：
回想我童年时，生长在偏僻乡村，家境虽不富裕，环境却十分优美。青色椰树、翠绿竹林环绕农舍，田间小路纵横交错。禾苗茁壮，溪涧清澈凉爽。常年草木常青，四季鲜花芬芳。鹌鹑嬉闹、斑鸠起舞，喜鹊聒噪、黄莺欢唱；雄鹰搏击长空翱翔，白鹭掠过稻田觅食。麻雀成群，在院墙间嬉戏；紫燕穿过门帘，在堂屋梁上筑巢。布谷鸟鸣叫催促耕种，黄莺喧闹时稻谷成熟。鹪鹩嘴巴尖利，野鸡尾巴高扬；寒号鸟在寒冬啼叫，鹓鹭整齐列队飞行。杜鹃鸟啼血悲鸣，八哥学舌装腔作势；鹧鸪咕咕啼叫，寒鸦声声聒噪。鹞鹰争斗搏杀，伯劳鸟低声呢喃相商。猫头鹰呆呆伫立，捕捉蛇鼠充饥；啄木鸟笃笃啄木，捕食虫蚜果腹。秋风轻柔吹拂，候鸟向南迁徙。大雁远行做客，鸿雁排阵飞行。溪涧中鱼虾遍布，水乡物产丰饶。花果常开不败，鱼粮取之不尽。宛如世外桃源，遍野鸟语花香；恰似蓬莱仙境，晴空下百鸟朝迎朝阳。
唉！半个世纪漂泊在外，年过花甲回到家乡。山河依旧，景物却已陌生。田间听不见蛙鸣，林中听不见鸟声。梁上再无燕子筑巢，天空不见雄鹰翱翔；枯枝上没有晚鸦栖息，花丛中消失黄莺歌声。庭院里不再有麻雀聚集，房屋内却满是苍蝇。深林里没有狐狸踪迹，万物寂静听不到鸟鸣。鸿雁不再返回，空中不闻仙鹤啼鸣；花木传粉缺少鸟类媒介，靠什么繁茂生长？鹪鹩借一枝栖息，只剩书中记载；斑鸠、鹌鹑何处去了？只见到画中的风筝。我深感疑惑询问孩童，他们的回答令人震惊：“飞鸟已被赶尽杀绝，青蛙、蛇都做成了羹汤。青蛙、蛇被抓光后，鼠患成灾毁坏农田耕种。富贵人家满口‘福气’，却给农耕带来深重祸害。”
唉！空中没有飞鸟，世间一片冰冷。人们都羡慕飞鸟，能自由翱翔万里；可即便能飞又怎样？终究难逃弹丸射杀而亡。我想隐居山林泉畔，何处能寻得与鸥鸟为盟的闲适？鸟儿啊鸟儿！何处能安身立命？山林间已遍寻不见，你们都成了宴席上的珍馐。鸟儿啊鸟儿！生不逢时。食用飞禽走兽，竟成了高身份的象征。古代人茹毛饮血，是因为缺乏文明；如今把禽兽吃尽，却是那些富商权贵。生态失衡，灾祸频频发生；千秋万代的恶果，都将由子孙承受。鸟儿不只为觅食也会死亡，人类却因贪吃终将自食恶果。我为百鸟哀伤，泪水如雨倾泻；我为人性沦丧，悲痛之心如烈火焚烧。鸟儿啊鸟儿！魂魄回归天庭吧。愿你们在琼林仙境中比翼双飞，不要再到人间遭受折翼之苦。他年若在广寒宫重逢，再一同歌唱燕燕莺莺的欢歌。谨以这份哀悼作为祈祷，期盼吉祥降临，祭祀礼成！
哀哉！尚飨！
《百鸟祭文》赏析
这篇《百鸟祭文》以传统祭文为体式，借对百鸟消亡的哀悼，抒发对生态失衡的忧思与人性沦丧的痛惜，是一篇兼具文学美感与思想深度的抒情佳作。全文情感沉郁真挚，语言典雅凝练，立意深刻厚重，将个人乡愁、生命悲悯与时代忧思融为一体，具有强烈的感染力与警示意义。
一、文体范式与情感内核的完美契合
作者严格遵循传统祭文的体式规范，开篇以“序”交代创作缘起，“前年返乡，看不到鸟翔，听不到莺语”的现实场景与孩童“杀尽，吃光”的冰冷回应形成强烈冲击，再引韩信“鸟尽弓藏”的典故，既点明“百鸟消亡”的核心背景，又为全文奠定悲怆的基调。正文以“惟”字领起，恪守祭文“陈设祭品、追述往事、抒发哀情、祈祷告慰”的经典结构，从“叩拜上苍”的虔诚致祭，到对童年鸟语花香的追忆，再到返乡后万物凋零的现实慨叹，最终以“志哀兮是祷，期祥兮礼成”收尾，仪式感十足。
这种严谨的体式并非刻板的模仿，而是与情感表达深度契合。祭文的庄重感强化了对生命的敬畏，而“呜呼”“噫吁”等叹词的反复使用，又打破了体式的拘谨，让沉郁的情感得以酣畅抒发。作者以“风烛残年之人”的视角，将个人的乡愁与对百鸟的悲悯交织，使“哀悼百鸟”超越了单纯的物种同情，升华为对家园变迁的痛惜、对生命共同体的守护渴望，情感内核饱满而厚重。
二、今昔对比：以美衬悲的叙事张力
全文最鲜明的艺术手法便是今昔对比，通过“童年故乡”与“今日返乡”的场景对照，构建强烈的叙事张力，凸显百鸟消亡带来的生态灾难与人文失落。
作者对童年故乡的描摹堪称一幅鲜活的田园牧歌图：“苍椰翠竹农舍，阡陌纵横田庄”勾勒出宁静的乡村格局；“鹌闹鸠舞，鹊噪莺簧；鹰击长空以翱，鹭渡禾间以飨”“麻雀成群，嬉戏院墙；紫燕穿帘，巢悬堂梁”等句，以铺陈的笔法罗列各类鸟类的灵动姿态，动静相生，生机盎然；“开不败之花果，取不尽之鱼粮”更是将故乡塑造成“桃源别浦”“蓬莱仙境”般的理想家园，字里行间满是眷恋与温情。
而对今日返乡场景的刻画，则尽显萧瑟与死寂：“田不听蛙叫，林不闻鸟声”“梁不复巢燕，天不见翱鹰；枯枝绝暮鸦，花间杳歌莺”，以与前文对称的句式反向铺陈，将“无鸟”的荒芜具象化；“轩庭不罗雀，堂室遍乌蝇”的细节对比，更凸显生态失衡后的环境恶化。这种“昔日繁花似锦，今日满目疮痍”的强烈反差，不仅让百鸟消亡的悲剧更具冲击力，更引发读者对“何为家园”“何为发展”的深层思考。
三、典雅凝练的语言艺术：诗性与痛感的交融
这篇祭文的语言兼具古典韵味与现代痛感，典雅而不晦涩，凝练而富有表现力，体现了作者深厚的文字功底。
在词汇运用上，作者大量选用古典意象与书面语汇，如“莺簧”“鹪鹩”“鹓鹭”“鸠鹑”等鸟类名称，既准确指代物种，又增添了文本的典雅质感；“衔哀至诚”“隐恻之情”“比翼折翎”等表述，契合祭文的庄重体式，让情感表达更显深沉。同时，作者巧妙运用叠词与拟声词，“咕咕”“吭吭”“笃笃”等模拟鸟鸣的词汇，让童年场景更具听觉感染力；“习习”“杳杳”等叠词则强化了环境的氛围渲染。
在句式结构上，全文以对偶、排比句式为主，如“人类遨游太空之年，信息一日千里之月，人性沦泯、生态失衡之日”“雁迁徙以作客，鸿列阵以成行”，对仗工整，节奏明快，形成回环往复的韵律美；而长短句的交错使用，又让文本张弛有度，如在铺陈之后以“噫吁！半纪浪迹，花甲返琼”的短句转折，既打破了排比的规整感，又凸显了时光流逝、物是人非的慨叹。此外，作者还善用反问与呼告，“能飞又如何？难逃弹下薨”“鸟兮鸟兮！何处为生？”等句，直接抒发对百鸟命运的悲悯与对人类恶行的诘问，让痛感直抵人心。
四、深刻的思想内涵：生态忧思与人性叩问
这篇祭文的价值，不仅在于其出色的文学表达，更在于其承载的深刻思想内涵——以百鸟消亡为切口，展开对生态失衡与人性沦丧的双重叩问，具有强烈的时代警示意义。
作者明确指出，百鸟消亡的根源在于人类的贪婪：“贵人满口福，农垦害非轻”“餐走兽飞禽，高身份象征”，直指特权阶层与富商权贵对野生动物的掠夺性食用，将生态破坏与人性沦丧紧密关联。更深刻的是，作者并未止步于批判，而是进一步揭示了生态失衡的连锁反应：“蛙蛇给抓尽，鼠患毁田耕”“传粉乏鸟媒，花木赖何荣？”，阐明了“万物共生”的生态逻辑，警示人类“生态失衡，祸害频仍；千秋万代，子孙来承”，将个人哀痛上升到对人类命运的集体忧思。
同时，文本中蕴含着对“文明”的反思：“古之茹毛饮血，缘欠缺文明；今之禽兽食尽，肥巨贾公卿”，作者指出，古代人类的茹毛饮血是文明未开的必然，而现代社会的“食尽禽兽”，则是文明发展中的人性倒退，这种对比让“人性沦泯”的批判更具力度。结尾处“他年广寒重逢，再歌燕燕莺莺”的祈祷，既饱含对百鸟的悲悯，也寄托了作者对生态修复、人性回归的美好期许，让全文在悲怆之外，留存了一丝温暖与希望。
综上，《百鸟祭文》以传统文体为载体，以今昔对比为手法，以典雅语言为支撑，将个人情感、生态忧思与人性叩问融为一体，既是一篇文质兼美的文学作品，也是一份振聋发聩的时代警示。它提醒我们：人类与自然万物共生共荣，对生命的敬畏、对生态的守护，终究是对人类自身命运的守护。
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