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《师说》阅读练习及答案（精选8篇）
导语：分析《师说》一文所阐述的基本观点。学习文章正反对比，有破有立的论说方法。掌握文言实词“师、传、受、惑、贱、圣、愚、足、攻、经”的意义和用法。下面是小编给大家整理的《师说》阅读练习及答案内容，希望能给你带来帮助!
《师说》阅读练习及答案 1
师说
一、在括号内写出下列句中加点字的通假字。
1. 师者，所以传道受业解惑也()
2. 或师焉，或不焉()
二、写出下列句中加点词语的古义。
1. 古之学者必有师
今义：在学术上有一定成就的人 古义：______________
2. 今之众人
今义：大家 古义：______________
3. 小学而大遗
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校
古义：______________
4. 吾从而师之
今义：表因果关系的连词 古义：______________
5. 师不必贤于弟子
今义：用不着，不需要 古义：______________
6. 年十七，好古文
今义：“五四”以前的文言文的统称 古义：______________
7. 师者，所以传道受业解惑也
今义：表因果关系的连词 古义：______________
8. 是故无贵无贱，无长无少
今义：没有，常为否定副词 古义：______________
三、解释下列句中加点的多义词。
1. 道
师道之不传也久矣()
道之所存，师之所存也()
会天大雨，道不通()
策之不以其道()
2. 传
六艺经传皆通习之()
舍相如广成传()
师者，所以传道受业解惑也()
师道之不传也久矣()
3. 则
于其身也，则耻师焉()
此则岳阳楼之大观也()
四、指出下列句中加点词的活用情况并解释。
1. 吾从而师之()
_______________________________________
2. 其下圣人也亦远矣()
____________________________________
3. 吾师道也()
______________________________________
4. 而耻学于师/不耻相师()
_______________________________________________
5. 小学而大遗()
________________________________________
6. 是故圣益圣，愚益愚()
___________________________________________
五、指出下列句子的句式特点并翻译。
1. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。()
________________________________________
2. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。()
_______________________________________
3. 句读之不知，惑之不解。()
____________________________________
4. 不拘于时，学于余。()
参考答案
一、1. “受”通“授”；2. “不”通“否”。
二、1. 求学的.人。2. 一般人。3. 小的方面要学习。4. 是两个词：从，跟从；而，而且。5. 不一定。6. 先秦两汉的散文。7. 用来……的、……的凭借。8. 无论，不分。
三、1. 风尚/道理/道路/途径，方法；2. 古代解释经书的著作/驿站、客舍/传授/流传；3. 却/是，就是。
四、1. 师，名词的意动用法，以……为师；
2. 下，名词用作动词，低于；
3. 师，名词用作动词，学习；
4. 耻，形容词的意动用法，以……为耻；
5. 小、大，形容词用作名词，小的方面，大的方面；
6. 圣、愚，形容词用作名词，圣人、愚人。
五、1. 状语后置句 因此学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。
2. “无贵无贱”前省略“地位”，“无长无少”前省略“年纪” 因此，无论高低贵贱，不分年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
3. 宾语前置句 不知道怎么断句，不能解决疑惑。
4. 被动句 不被时俗拘束，来向我学习。
《师说》阅读练习及答案 2
师说
韩愈
①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
18．解释下列句子中加点的词。
（1）或师焉，或不焉。（_________________）
（2）君子不齿（_________________）
19．对第①段理解正确的一项是（ ）
A．一个人要成为学者就一定要拜师学习。
B．作者认为老师的作用是传道受业解惑。
C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。
D．这世界上的人是没有贵贱长少之分的。
20．第②段运用了三组对比，下面分析不正确的一项是（ ）
A．古之圣人出人远而从师——今之众人下圣人远却耻师
B．为不知句读的儿子择师——自己有惑不解却耻于从师
C．士大夫之族看不起百工之人——自己见识却不如他们
D．巫医乐师百工之人不耻相师——士大夫之族笑人从师
21．分析第②段三个划线句子的不同语气及作用。
22．用现代汉语解释下面的句子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
23．结合全文分析韩愈写《师说》的目的。
答
18． 通“否”，不。 并列、排列。
19．B
20．C
21．（1）推测性感叹语气，强调了从师学习的必要性。
（2）肯定语气，加强了对为子择师而自己不从师的人的否定。
（3）感叹语气，强化了对耻于从师的君子的讽刺。
22．听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
23．强调从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，尊重教师，奖掖后学。
【分析】
18．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）“不”通“否”，指不从师学习。句意：有的向老师学习，有的却不向老师求教。
（2）“齿”，并列、排列。句意：君子不屑与之同列。
19．
本题考查学生理解文章内容的.能力。
A.“成为学者”错，文中的“学者”指的是求学的人。
C.“比我早”错，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。
D.“没有贵贱长少之分”错，原文“无贵无贱，无长无少”中的“无”是“无论、不分”之意，不是“没有”。
故选B。
20．
本题考查学生分析文章表现手法的能力。
C. 都是从士大夫的角度分析的，都是不从师的表现，没有对比。
故选C。
21．
本题考查学生分析句子的含义和作用的能力。
“其皆出于此乎”意思是，大概都出自于这里吧！以推测的方式强化了感叹的语气，结合前文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”可知，强调了从师学习的必要性。
“吾未见其明也”意思是，我没有看到他的明达。结合“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗”可知，加强了对为子择师而自己不从师的人的否定。以否定的句式强化了肯定的语气。
“其可怪也欤”意思是，这真是奇怪啊！结合“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及”可知，以感叹语气表达对耻于从师的君子的讽刺。
22．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点有：闻道，听到的道理；术业，学问技艺；专攻，专长。
参考译文：
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
《师说》阅读练习及答案 3
① 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】下列语句中划线词的意思一致的是（ ）（2分）
A．古之学者必有师十年春，齐师伐我。
B．师者，所以传道受业解惑也先帝创业未办而中道崩殂
C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾不求闻达于诸侯
D．是故无贵无贱，无长无少苟富贵，勿相忘
【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 翻译：
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。 翻译：
【小题3】第②段文字运用了正反对比的论证方法。试就文段中对比的具体内容加以简要概括说明。（3分）
答案
【小题1】D； （评分：2分）
【小题2】译文： ①我要学习的是道理，哪管他们的年纪比我大还是比我小呢？ ②向比自己地位低的人学习就感到羞耻，向比自己地位高的人学习又怕人说是阿谀奉承。 （评分：共4分，每句2分）
【小题3】以古之圣人与今之众人能否从师学习对比，以子与己的择师与耻师对比，以巫医乐师百工之人的不耻相师与士大夫之族自认为无人可以为师对比。 （评分：3分，每点1分）
解析【小题1】
试题分析：A项师一为老师一为军队；B项中业一为学业一为夺取天下之事业；C项中闻一为领悟一为出名。D项中贵皆为尊贵。
考点：文言字词解释
点评：本题不难，字词所在的句子皆出自所学古文，学生比较熟悉。古文一词多义是最常见的，学习要要注意学一知三，将所学的字词归纳记忆，积累得多，记忆就很牢固。
【小题2】
试题分析：师：学；道：道理；夫：发语词不译；庸：不用；年：年纪；生：出生（后一句要意译）。地位：卑：低下；足：足以；盛：高；近：近似：谀：讨好。
考点：文言句子翻译
点评：两句虽短小，但翻译还是有难度的，词义与句式与现代语言有很大的'差异。翻译此类难译文言句子，可以借助文章的语境，先推断大概意思，再了解句中字语的意思，最后疏通句子。
【小题3】
试题分析：找到文段中所提到的几种人和几种从学习的态度，理解它们哪是正面说理，哪是反面说理。
考点：正反论证。
点评：本题有度度，本文是论说文，是古文中比较难懂的一种文体。正面，即指所说道理有所举的事例是直接证明论点的，反面，即指从论点相违背的角度举例说理指同相反的结果从而证明论点。
《师说》阅读练习及答案 4
二、课内文言文语段阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的一段文字，完成7——9题。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤!
7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）
A．今其智乃反不能及 乃：却，竟然
B．或师焉，或不焉 不：通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提
D．古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人
8．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：其闻道也固先乎吾
A．其皆出于此乎？ B．吾未见其明也
C．其可怪也欤 D．授之书而习其句读
9．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也
C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。
D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑
试题答案：
7、D．（出人：超出一般的人）
8、B．（B和例句都是人称代词，他们；A，表示推测的语气副词，大概；C，表示加强语气的'副词；D，指示代词，那些）
9、C．（师道：从师的风尚；则：转折连词，却／顺接连词，就；所以：……的原因／用来……的，……的凭借；惑：形容词，糊涂／名词，疑难问题）
《师说》阅读练习及答案 5
（二）文言文阅读（本题共4小题，12分）
阅读下面的文言文，完成12～15题。
师说韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出②人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下③圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者也非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不④焉，小学而大遗，吾未见其明也。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时⑤，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（选自《昌黎先生集》，有删减）
【注释】①庸：岂，表示反问的语气。②出：超越，胜过。③下：低于，此处指不如。④不：通“否”。⑤时：指当时士大夫耻于从师的风气。
12．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）（2分）
A．彼童子之师授之/书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其惑者也。
B．彼童子之师/授之书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。
C．彼童子之师授之/书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。
D．彼童子之师/授之书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其惑者也。
13．下列句中加点词的'意义和用法，相同的一项是（）（3分）
A．是故圣益圣，愚益愚香远益清,亭亭净植（《爱莲说》）
B．吾从而师之十年春,齐师伐我（《曹刿论战》）
C．所以传道受业解惑也乡为身死而不受（《鱼我所欲也》）
D．作《师说》以贻之不以物喜,不以己悲（《岳阳楼记》）
14．用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分）
（1）人非生而知之者，孰能无惑？
___________________
（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
___________________
15．有人说，“互联网+教育”时代，教师“传道受业解惑”的作用不再重要。你认同这种观点吗？请谈谈你的看法。（3分）
_____________________
答案：
（二）文言文阅读（本题共4小题，12分）
12.（2分）B
13.（3分）A
语文参考答案及评分标准第2页（共3页）
14.（4分）（1）（2分）人不是生下来就懂得（明白）道理的，谁能没有疑惑？（“知”“孰”翻译正确各0.5分，语意通顺，无语法错误，1分）
（2）（2分）因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生有德行有才能。（“是故”“贤”“于”翻译正确，各0.5分，语意通顺，无语法错误，0.5分）
15.（3分）
示例一:我认同这种观点（1分），因为互联网拓宽了教育渠道，丰富了教育资源，改变了教学方式。学生一“键”在手，学海任游;足不出户，“名师”任求。学习更便捷、高效。所以教师“传道受业解惑”的作用不再重要（2分）。
示例二:我不认同这种观点（1分），因为即使在“互联网+教育”时代，学校依然是育人的主战场，课堂仍然是学习的主阵地，教师依然是教学的组织者，更是网络学习的引导者（2分）。
（观点明确，有理有据，即可）
《师说》阅读练习及答案 6
阅读《师说》（节选），完成问题。（共9分）
① 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
小题1:下列语句中划线词的意思一致的是（ ）（2分）
A．古之学者必有师十年春，齐师伐我。
B．师者，所以传道受业解惑也先帝创业未办而中道崩殂
C．生乎吾前，其闻道也固先乎吾不求闻达于诸侯
D．是故无贵无贱，无长无少苟富贵，勿相忘
小题2:用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
翻译：________________________
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
翻译：________________________
小题3:第②段文字运用了正反对比的论证方法。试就文段中对比的具体内容加以简要概括说明。（3分）
参考答案：
小题1:D；（评分：2分）
小题2:译文： ①我要学习的是道理，哪管他们的年纪比我大还是比我小呢？ ②向比自己地位低的人学习就感到羞耻，向比自己地位高的人学习又怕人说是阿谀奉承。（评分：共4分，每句2分）
小题3:以古之圣人与今之众人能否从师学习对比，以子与己的择师与耻师对比，以巫医乐师百工之人的.不耻相师与士大夫之族自认为无人可以为师对比。（评分：3分，每点1分）
小题1:
试题分析：A项“师”一为“老师”一为“军队”；B项中“业”一为“学业”一为“夺取天下之事业”；C项中“闻”一为“领悟”一为“出名”。D项中“贵”皆为“尊贵”。
小题2:
试题分析：师：学；道：道理；夫：发语词不译；庸：不用；年：年纪；生：出生（后一句要意译）。地位：“卑”：低下；足：足以；盛：高；近：近似：谀：讨好。
小题3:
试题分析：找到文段中所提到的几种人和几种从学习的态度，理解它们哪是“正面”说理，哪是“反面”说理。
《师说》阅读练习及答案 7
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！
师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
4、下列各句中黑体词语解释有误的一项是（3分）（）
A、师者，所以传道受业解惑也受：通“授”，传授。
B、今之众人，其下圣人也亦远矣众人：很多人。
C、是故无贵无贱，无长无少……无：无论，不分。
D、夫庸知其年之先后生于吾乎庸：哪，岂。
5、下列各句中黑体词语不属于古今异义词的一项是（3分）（）
A、古之学者必有师
B、是故弟子不必不如师
C、吾从而师之
D、巫医乐师百工之人
6、下列各句中黑体字的用法和意义完全相同的'一项是（3分）（）
A、古之学者必有师师道之不传也久矣
B、乃不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及
C、于其身也，则耻师焉而耻学于师
D、人非生而知之者小学而大遗
7、下列各句中“胜”字的含义与“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”中“胜”字相同的一项是（3分）（）
A、此所谓战胜于朝廷
B、不违农时，谷不可胜食也
C、日出江花江胜火
D、引人入胜
8、下列句子中“也”字的用法归类完全正确的一项是（3分）（）
①师者，所以传道受业解惑也
②其闻道也固先乎吾
③惑而不从师，其为惑也
④今其智乃反不能及，其可怪也欤
⑤欲人之无或也难矣
⑥小学而大遗，吾未见其明也
⑦道之所存，师之所存也
⑧其下圣人也亦远矣
A、①②⑤⑥③④⑧⑦B、①⑦②⑤⑧③⑥④
C、①⑦②⑤③⑥⑧④D、①⑥⑦②⑧③④⑤
9、把下列句子翻译成现代汉语（10分）
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
答案：
4、B（众人：一般的人。）
5、D
A学者：古义是求学的人，今义是在学术上有一定成就的人。
B不必：古义是不一定，今义是表示事理上或情理上不需要。
C从而：古义是两个词，意思是“跟从并且”，今义是一个表示结果、目的的连词。
D乐师：以演奏乐器为职业的人，古今意义基本相同。
6、B
A前者“助词的”，后者“取独”。
B副词，竟然。
C前者“介词对于”，后者“介词向”。
D前者“连词表承接”，后者“连词表转折。
7、D
8、B（①⑦用在句末，表判断。②⑤⑧用在句中，表停顿。③⑥用在句末，表肯定。④表感叹。）
9、略
《师说》阅读练习及答案 8
阅读下面课内文言文，完成9-11题。（9分）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （选自韩愈《师说》）
9. 对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（2分）
A. 吾师道也: 学习
B. 是故无贵无贱：无论，不论
C. 今之众人，其下圣人也亦远矣：许多人
D. 君子不齿：不屑一提
10.下列句子中加点字词的意义和用法都相同的一项是（2分）
A. 师道之不传也久矣 B. 则群聚而笑之
不知东方之既白 到则披草而坐
C. 其为惑也终不解矣 D. 夫庸知其年之先后生于吾乎？
其皆出于此乎？ 青，取之于蓝而青于蓝
11．将下面的`句子翻译成现代汉语。（5分）
翻译上文中的划线句。（2分）
（1）今其智乃反不能及，其可怪也欤！
翻译下面其它课内语句。（3分）
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（《赤壁赋》）
参考答案：
9.C（众人：常人、普通人）
10.A（A取独；B表修饰/表承接；C那些/恐怕，表推测；D比/从）
11.（1）现在士大夫们的见识竟然反比不上他们，这真让人奇怪啊！
（2）何况我和你在江中捕鱼，在沙洲上打柴，和鱼虾做伴，以麋鹿为友。
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