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古诗十九首之《冉冉孤生竹》审美赏析
《古诗十九首·冉冉孤生竹》该诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。以下是小编整理的古诗十九首之《冉冉孤生竹》审美赏析，欢迎阅读。
冉冉孤生竹
冉冉孤生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，菟丝附女萝。
菟丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟?
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
君亮执高节，贱妾亦何为?
注释
⑴冉冉：柔弱下垂貌。孤生竹：犹言野生竹。孤，独。
⑵泰山：即“太山”，犹言“大山”“高山”。阿（ē）：山的凹曲处，山坳。
⑶为新婚：刚出嫁婚娶。
⑷菟丝：一作“兔丝”，旋花科蔓生草本植物，茎细长，女子自比。女萝：一说即“松萝”，缘松而生的地衣类植物，以比男子。
⑸生有时：草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壮即有衰老。
⑹会：相会，同居。宜：犹言适当的时间。
⑺悠悠：遥远貌。山陂（bēi）：泛指山和水。吕向注：“陂，水也。”
⑻轩车：有帷幕作屏蔽的车。这里指迎娶的车。
⑼蕙兰花：女子自比。蕙、兰是两种同类香草。
⑽含英：指花朵初开而未尽发。含，没有完全发舒。英，花瓣。扬光辉：形容容光焕发。
⑾萎：枯萎，凋谢。
⑿亮：同“谅”，料想。一说诚，信，的确。执高节：即守节情不移的意思。
⒀贱妾：女子自称。
译文
我就像柔弱的翠竹，孤独地生长在大山凹。
自从与你结为夫妻，就好像菟丝和女萝相互缠绕。
菟丝和女萝都有生机旺盛的时候，夫妻同处也要珍惜年轻之时共度良宵。
我们远距千里而结成婚姻多么不容易，可是婚后不久却又被无数的山坡分隔千里迢迢。
想念你使我日渐衰老，你的车驾为什么迟迟还不来到？
我自伤如同那蕙草兰花，此时正是含苞欲放光辉普照。
如果过时而不采摘，就会随着秋草一同萎谢枯焦。
但我相信你对情爱定会坚守不渝，我也只好耐心等待除此之外做什么都是徒劳。
创作背景
《冉冉孤生竹》是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，今人综合考察十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。至于《冉冉孤生竹》的具体创作时间则难以考证。有人认为此诗是婚后夫有远行，妻子怨别之作；也有人认为此诗是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。
赏析：
此诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。或许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。
“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。
“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合”从下文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚，但还没有迎娶。
“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。
“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意思相近。
最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。
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